Tiergeschichten finden sich in der Folklore jeder Nation. Sie existieren auch in der russischen Tradition. Der Wolf nimmt einen besonderen Platz unter den Charakteren in diesen Geschichten ein.
Tiere in Märchen repräsentieren bestimmte Menschentypen: einen listigen Fuchs, einen freundlichen und wehrlosen Hasen, einen starken, aber dummen Bären. Die Beziehung zwischen solchen Charakteren ist eine menschliche Beziehung, eine Person als solche ist in dieser Welt "überflüssig", und Menschen erscheinen in der Regel nicht in solchen Geschichten.
Auf der anderen Seite erscheinen Tiere, die sich wie Menschen verhalten (z. B. Entscheidungen treffen, Ratschläge geben usw.), oft in Märchen über Menschen. Sie scheinen Vermittler zwischen zwei fabelhaften "Universen" zu werden - der Welt der Tiere und der Welt der Menschen. Meistens fungiert entweder ein Pferd oder ein Wolf als solcher "Vermittler". In Märchen, die ausschließlich Tieren gewidmet sind, kommt der Wolf viel häufiger vor als das Pferd.
Es ist bemerkenswert, dass sich die Interpretation des Wolfsbildes in russischen Märchen praktisch nicht von seiner Verkörperung in der Folklore anderer Völker unterscheidet, die von der Antike der damit verbundenen Handlungen spricht. Wenn man also über das Bild eines Wolfes in russischen Märchen spricht, sollte man innerhalb der Grenzen der eigentlichen russischen Folklore nicht isoliert sein.
Wolf als negativer Charakter
In Tiermärchen erscheint der Wolf am häufigsten als aggressives, gefährliches Wesen - ein echter Räuber, der gefürchtet werden sollte. Eines der bekanntesten Beispiele dieser Art ist das nicht nur in russischer Tradition bekannte Märchen "Der Wolf und die sieben Kinder". Einen solchen Charakter zu treffen, verheißt selbst für eine Person nichts Gutes. Es ist kein Zufall, dass in der Handlung um Rotkäppchen, ebenfalls von C. Perrault aus der europäischen Folklore übernommen, der Wolf zum Feind der Hauptfigur wird.
Wenn der Wolf besiegt werden kann, geschieht dies nicht mit Gewalt, sondern mit List. Am häufigsten macht dies der Fuchs, der traditionell dieser Eigenschaft zugeschrieben wird. So wird behauptet, dass es unmöglich ist, Gewalt mit Gewalt, Aggression durch Aggression zu besiegen.
Diese Wahrnehmung des Wolfes ist nicht überraschend. Die Angst vor diesen Tieren entstand lange vor dem Aufkommen der Nutztiere, für die sie zu "Feinden Nr. 1" wurden. An dieser Wache war nichts Irrationales: Der Wolf ist ein Raubtier, das durchaus in der Lage ist, eine Person zu nagen.
Die Angst wurde durch den nächtlichen Lebensstil der Wölfe noch verstärkt. Die Nacht hat den Leuten schon immer Angst gemacht. Im Dunkeln funktioniert das Sehen nicht gut - der wichtigste menschliche "Informationslieferant", eine Person, wird wehrlos. Nachtaktive Tiere, gut orientiert in einer fremden und gefährlichen Umgebung für den Menschen, haben die Menschen nie zum Vertrauen inspiriert. Dies galt insbesondere für gefährliche Raubtiere, die nachts einen Vorteil gegenüber dem Menschen hatten.
Die Dämonisierung des Wolfes wurde durch die binäre Opposition "Freund oder Feind" verschärft. Vor dem Aufkommen der Viehzucht war jedes Tier aus Sicht des Menschen "fremd". Aber wenn das Reh zum Beispiel gewissermaßen „sein Eigenes“war, weil es gefressen werden konnte, dann war der Wolf keine Nahrungsquelle. Die Alten wussten nicht, dass Wölfe die Pfleger des Waldes sind, aber sie erkannten nicht sofort, dass ein Wolfsjunges gezähmt, aufgezogen und zur Jagd verwendet werden konnte. Sie sahen keinen praktischen Nutzen von Wölfen, daher waren Wölfe in ihren Augen der menschlichen Welt absolut fremd. Ein Fremder bedeutet ein Feind.
Aber paradoxerweise taucht der Wolf in Märchen nicht immer als negative Figur auf. Und selbst so bekannte Geschichten aus der Kindheit wie "Der Wolf und die sieben Kinder" und "Rotkäppchen" sind nicht so einfach, wie es scheinen mag.
Wolf Dualität
Wenn in Tiermärchen das Bild eines Wolfes mehr oder weniger eindeutig ist - ein grausamer, aber nicht mit Intelligenz ausgestatteter Räuber, dann fungiert der Wolf in Märchen über Menschen oft als magischer Helfer. Es geht um einen so fabelhaften Wolf, den A. S. Puschkin in dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila" erwähnt:
„Im Kerker dort trauert die Prinzessin, Und der braune Wolf dient ihr treu.“
Im Märchen "Ivan Tsarevich und der graue Wolf" ist es der Wolf, der dem Helden zu Hilfe kommt, und hier kann er nicht mehr als negativer Charakter bezeichnet werden.
Die Dualität des folkloristischen Wolfsbildes wird noch deutlicher, wenn wir die Grenzen des Märchens selbst überschreiten und das Bild in einem breiteren mythologischen Kontext betrachten.
Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang das berühmte Notizbuch aus Birkenrinde des Nowgoroder Jungen Onfim, das den Schleier der Geheimhaltung über die Innenwelt eines Kindes aus dem mittelalterlichen Russland öffnete. Die Zeichnungen in diesem Notizbuch verkörpern die üblichen Jungenträume von Heldentaten und militärischem Ruhm. Aber eine Zeichnung sorgt für Verwirrung: ein vierbeiniges Wesen, in dem ein Wolf vermutet wird, und daneben eine Inschrift - "Ich bin ein Biest". Wenn sich der Junge mit einem Werwolf identifizierte, war dieser Charakter in seinen Augen nicht negativ.
In "The Lay of Igor's Regiment" wird Wseslaw, der Prinz von Polozk, erwähnt, der "wie ein Wolf in der Nacht herumschlich". Es ist unwahrscheinlich, dass dies ein bildlicher literarischer Ausdruck ist: In den Chroniken wird erwähnt, dass dieser Prinz "von der Mutter aus einer Zauberei geboren" wurde, und der Autor von "Lay …" könnte einer solchen Person einen Werwolf zuschreiben.
Ein Werwolf ist eine Kreatur, die sowohl zur Welt der Menschen als auch zur Welt der wilden Natur gehört, die für die alten Menschen mit der anderen Welt identifiziert wurde. Der Wolf ist, wie bereits erwähnt, aufgrund seiner besonderen „Fremdheit“für den Menschen der ideale Ausdruck dieser Welt. Es ist sein Äußeres, das man annehmen muss, um sich auf die andere Welt einzulassen. Daher wird Shapeshifting (ursprünglich eine Art magischer Praxis) mit einem Wolfsauftritt in Verbindung gebracht.
So wird der Wolf zum Mittler zwischen der Menschenwelt und der anderen Welt. Ein solcher Mittler ist für eine Person notwendig, die zur Initiationszeremonie in die „andere Welt“geht. Viele märchenhafte Motive stammen aus diesem Ritus, darunter auch das Motiv der "schwierigen Aufgaben". In diesem Licht wird die Herkunft des fabelhaften wolfsmagischen Assistenten deutlich.
Auch die Geschichte eines Wolfes, der die Helden eines Märchens verschluckt, kann auf den Übergangsritus zurückgehen. Wie Sie wissen, kehren Ziegen, die im Finale von einem Wolf verschluckt wurden, sicher zu ihrer Mutterziege zurück. Und das ist keineswegs ein gefälschtes "Happy End", das an das Märchen geklebt wird, damit die Kinder nicht weinen. Auch Jugendliche, die für den Übergangsritus ins "Königreich der Toten" gingen, kehrten in den meisten Fällen glücklich ins Dorf zurück. Bei vielen primitiven Völkern beobachteten Ethnographen Hütten, in denen ein Ritual abgehalten wurde, die in Form eines Tierkopfes gebaut wurden. Dieses Tier "verschluckte" sozusagen die Eingeweihten. Wahrscheinlich existierten ähnliche Bräuche unter den protoslawischen Völkern. Der Wolf, der die Helden der Geschichte schluckt und dann wieder freilässt, ist ein entferntes Echo solcher Bräuche.
Der Wolf in russischen Märchen und in der russischen Folklore im Allgemeinen ist ein Doppelcharakter, der nicht eindeutig als positiv oder negativ bezeichnet werden kann. Diese Dualität ist mit der Antike des Bildes verbunden, die in heidnischen Zeiten verwurzelt ist.
